Quando mi è stato chiesto di partecipare a questa tavola rotonda, ho cercato di documentarmi, in modo da avere delle informazioni, dei dati certi su cui poi poter impostare il mio discorso. In questo modo sono venuta a conoscenza del fatto che la Commissione Brocca ha stabilito dei criteri secondo i quali valutare se una materia sia o meno da inserire nel piano di studi, e alcuni di tali criteri, che sono inoltre dei veri e propri obbiettivi da raggiungere, sono: conoscenza e comprensione della natura e della società, sviluppo dell’autoconsapevolezza e spirito critico, crescita armonica della propria corporeità, capacità di orientamento e di conferimento di senso alla propria esistenza ed alla realtà, ricerca di un’identità professionale e sociale. Ora, senza voler assolutamente criticare il lavoro dei componenti della Commissione, ho constatato che tutti questi criteri ed obbiettivi mi dicono ben poco, anche in relazione alla mia esperienza personale. A questo punto mi sono chiesta: qual è il compito della scuola?

Credo la prima finalità, e la più scontata, sia la trasmissione alle future generazioni del sapere acquisito, di modo che possa essere accresciuto e tramandato ulteriormente.

Il secondo scopo è invece quello della formazione vera e propria, vale a dire della formazione di membri attivi della comunità, i futuri cives. Vorrei dunque mettere in luce come l’insegnamento del latino permetta di raggiungere ciò, in particolare per quanto riguarda i punti che ritengo più importanti, vale a dire la capacità di comunicare, la formazione di valori e la strutturazione dei rapporti interpersonali.

Per quanto riguarda il primo aspetto, e cioè la capacità di comunicare, è assai utile anche il semplice esercizio di traduzione di testi. Senza ripetere per l’ennesima volta che la nostra lingua deriva direttamente dal latino, e che dunque una buona conoscenza di quest’ultimo comporta anche una sicura padronanza dell’italiano, basterà ricordare che esercitarsi su strutture sintattiche complesse come quelle presentate da un testo ciceroniano abitua ad esporre con chiarezza un discorso, individuando con chiarezza e comunicando all’interlocutore i vari nessi logici, senza possibilità di fraintendimenti. La conoscenza di determinati meccanismi linguistici può inoltre rendere più agevole lo studio di altre lingue, dal momento che le strutture sintattiche si ripetono più o meno simili in ogni idioma, così che il latino può diventare un modello linguistico di riferimento.

Passando poi alle relazioni interpersonali, punto strettamente legato al precedente, si vedrà come –per raggiungere tale obbiettivo- siano utili non solo le versioni ma anche la lettura di testi letterari latini, anche in traduzione. Dall’esercizio di traduzione si ricaverà infatti l’abitudine ad analizzare attentamente un testo e a contestualizzarlo –cosa più importante-, tanto che verrà poi naturale porsi in tal modo anche nei confronti di testi o discorsi a noi contemporanei, in modo da evitare di giudicarli basandosi solo sulla prima impressione. Da questo habitus si otterrà dunque una disposizione permanente molto importante, vale a dire la capacità di cogliere e rispettare le diversità culturali anche su piccola scala, come i diversi punti di vista attorno ad un determinato argomento.

Ciò è dato anche dalla capacità critica (dove critico è inteso nel senso più ampio e costruttivo del termine) sviluppatasi sempre grazie alla lettura approfondita di testi latini e allo studio dell’intero mondo dell’antica Roma. Si tende infatti solitamente ad identificare l’insegnamento del latino con il solo studio delle strutture linguistico-grammaticali e del patrimonio letterario, ma in realtà si tratta anche di sviluppare la conoscenza delle istituzioni, della filosofia, della religione, anche del livello raggiunto dalla ricerca scientifica e –se possibile- dell’intera mentalità del mondo romano. Senza contare poi che tale conoscenza non si esaurisce in sé stessa, ma –per l’importante funzione rivestita dal latino come veicolo di altre culture- comporta anche l’incontro con la cultura greca ed orientale in genere, le cui influenze furono molto determinanti per la vita quotidiana stessa del popolo romano.

L’ultimo punto che mi interessa toccare è quello riguardante la formazione di un sistema di valori che si riallacci all’identità culturale propria dell’individuo e che ne costituisca una continuazione. Ciò è sempre più importante se si considera che l’unica prospettiva che si prefigura dopo la creazione del famoso “villaggio globale” è purtroppo quella di un misero conformismo del sapere e di tutto il mondo culturale e spirituale degli uomini di tutto il mondo. Con questo non voglio assolutamente criticare il progetto, l’ideale di un mondo in cui le idee possano circolare liberamente influenzandosi a vicenda, anzi: ciò è fortemente auspicabile. Tuttavia per assimilare nuove conoscenze è necessario anzitutto avere già uno schema entro il quale collocarle ed attribuirgli il giusto valore, per non rischiare di ingrandire o sminuire ogni cosa senza criterio fino a formare un labirinto entro il quale diventerebbe impossibile destreggiarsi. Abbiamo già visto come lo studio del mondo latino comporti necessariamente la conoscenza di tutta l’antichità mediterranea, da cui la nostra civiltà deriva. Ebbene, una volta riscoperte le proprie origini culturali e maturato un certo spirito critico, non sarà difficile costruire un intero sistema di valori, che diventino dei punti di riferimento, delle coordinate in relazione alle quali accogliere e valutare le novità.

Per tornare infine alla mia esperienza personale, devo dire che negli ultimi tempi, soprattutto durante la preparazione della tesina per gli esami, con la quale cerco di mettere in luce gli elementi di continuità delle varie manifestazione della poesia femminile nell’arco dei secoli, mi sono resa conto sempre più di quanto la nostra cultura, anche letteraria, sia influenzata da quella latina, magari anche senza che ce ne accorgiamo. Credo dunque che sia importantissimo per ognuno di noi conoscere questa cultura, visto che riguarda direttamente ciò che siamo come persone.